起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的(de)。

　　关于(yú)起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音以及起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土(tǔ)读音，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)，起(qǐ)于垒土是什么(me)意思，起于垒土前非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么一句等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于(yú)足(zú)下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容(róng)易保持和(hé)维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之(zhī)以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个(gè)人(rén)应发(fā)挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像(xiàng)开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的(de)萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实(shí)付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的(de)概(gài)念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不(bù)同于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然(rán)之(zhī)道，在辨(biàn)证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么是(shì)万物的(de)本(běn)质体现，物(wù)极(jí)必(bì)反是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦(lún)理(lǐ)之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于(yú)对(duì)理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正(zhèng)道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么