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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观(guān)察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译(sì)，在(zài)现在江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗(shī)启(qǐ)示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地(dì)去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过(guò)江登临(lín)庐山，游山(shān)十(shí)余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言表达了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来(lái)，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同(tóng)的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元(yuán)丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是处(chù)在错综复杂的(de)事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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