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念天(tiān)地(dì)之悠悠的(de)下(xià)一(yī)句是什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句(jù)

　　原(yuán)文

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十(shí)二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人(rén)才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于(yú)武则天万岁通天(tiān)元年（696年(nián美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思)）。

　　陈子(zi)昂是一个(gè)具美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思(jù)有政治见识和政(zhèng)治才能的文(wén)人(rén)。

　　他(tā)直(zhí)言敢(gǎn)谏，对武后朝(cháo)的不(bù)少(shǎo)弊政，常常(cháng)提出批(pī)评(píng)意(yì)见，不为(wèi)武则天(tiān)采纳(nà)，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他(tā)心(xīn)情非常苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸(yōu)宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担任(rèn)参(cān)谋(móu)，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为人轻率，少谋(móu)略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前(qián)驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随(suí)后(hòu)，陈子昂又向武进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受(shòu)到挫折(zhé)，眼看报国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋(sòng)之问、王适(shì)、毕(bì)构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财(cái)好施，慷慨任侠(xiá)，文明元(yuán)年（684年）举进士，以(yǐ)上书论(lùn)政得到女皇武(wǔ)则天(tiān)重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而(ér)株(zhū)连下(xià)狱。

　　曾两(liǎng)度从军(jūn)边(biān)塞(sāi)，对边(biān)防事务(wù)颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回(huí)乡，不久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈(chén)子昂居丧期间(jiān)，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈(chén)子昂集校注(zhù)》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠下一句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的(de)圣(shèng)君，向(xiàng)后不(bù)见(jiàn)后(hòu)世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍(cāng)茫天地悠悠(yōu)无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又(yòu)称蓟(jì)北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识(shí)和政治才能(néng)，他(tā)言敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁(yù)郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上(shàng)幽(yōu)州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人(rén)物不(bù)同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往今(jīn)来，放眼于历(lì)史的(de)长河(hé)，不能不感到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆(cōng)，短短的几十年真如白驹之(zhī)过(guò)隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出及时行乐的颓废思(sī)想，也可以引发(fā)加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士并(bìng)不因感(gǎn)到人(rén)生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更(gèng)加(jiā)振作精神，使自己有限的一生(shēng)取得接近(jìn)无限(xiàn)的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种积极态度(dù)，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆(chuàng)的深层(céng)，蕴蓄(xù)着一(yī)股(gǔ)积极(jí)奋发欲(yù)有所作(zuò)为的豪(háo)气，所(suǒ)以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人(rén)空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油然而生，而(ér)长短不齐的(de)句法，抑扬变化(huà)的音节(jié)，更增添了艺(yì)术感染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽(yōu)州台(tái)作一字描写，而(ér)只(zhǐ)是登(dēng)台(tái)的感(gǎn)慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗(shī)篇(piān)风格明朗刚(gāng)健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的(de)先驱之作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的形美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思式主(zhǔ)义诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗(shī)人的自我形象更(gèng)加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有(yǒu)感染力(lì)，虽然只有短短四句，却在(zài)人们(men)面前展现了一幅境界(jiè)雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天(tiān)地和(hé)沧桑易变(biàn)的古今(jīn)人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔(bǐ)，使抒(shū)情主人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的(de)自我形象站到了(le)画面(miàn)的主(zhǔ)位上，画面顿时神(shén)韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句(jù)是俯仰古今，写出时(shí)间的绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空间(jiān)的辽阔无限；第四(sì)句写(xiě)诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照(zhào)，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特别(bié)是其(qí)中《远(yuǎn)游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮(xī)，来者吾(wú)不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化(huà)出(chū)，然而(ér)意(yì)境却更苍茫遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之作是(shì)由自(zì)己在现实(shí)生活中的遭(zāo)遇触(chù)发的，但是其客(kè)观意义却远(yuǎn)远(yuǎn)超越了他自身(shēn)以至他(tā)所处的时代的范围，带有一定的广泛性(xìng)。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤情绪，和(hé)世俗的忧生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对(duì)事(shì)业和(hé)人生的(de)执着追求中(zhōng)产生(shēng)的喟叹

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