人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天的(de)。

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人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的(de)时间，再配(pèi)合天干(gàn)地(dì)支计算出(chū)来的日(rì)子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zh娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星ǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死(sǐ)者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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