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　　“本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单ine-height: 24px;'>观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师(shī)父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无(wú)树(shù)

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