不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

　　关于不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原以及不拘于时句式类型，不拘于时(shí),学于余句式，不(bù)拘于时句式还(hái)原，不拘于时句式翻译，不拘于时句式是什么等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之；生(shēng)乎吾后软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之(zhī)不解，软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了