人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗(sú)，是(shì)根据(jù)死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合(hé)天(tiān)干(gàn)地支计算出(chū)来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋(péng)也(yě)要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂(hún)在家(jiā)里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式 line-height: 24px;'>c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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