日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真的(de)不一般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文(wén)字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的(de)先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本(běn)国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗冷兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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