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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一(yī)部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要(yào)以语(yǔ)录和对话(huà)文体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的(de)政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处(chù)世的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵(sòng)的语(yǔ)录言行(xíng)记(jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行记载下(xià)来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深处(chù)的一种真实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的(de)极致(zhì)必然是善的，这种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的(de)范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社(shè)会关(guān)系与待(dài)人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的(de)第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开(kāi)始2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务(wù)运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育(yù)家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子(zi)周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成(chéng)，在世(shì)时(shí)已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能(néng)有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存(cún)的地方(fāng)，(于是(shì))不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个(gè)担心他因为那担心而(ér)出问题的(de)人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直(zhí)在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它(tā)填(tián)充(chōng)了四方(fāng)所有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然而开(kāi)心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十(shí)里为(wèi)一(yī)舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑(huá)枝(zhī)，而在枝(zhī)节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏(hóng)敏(mǐn)国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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