日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

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盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

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文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中的历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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