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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性(dòng)者统治人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的(de)是(shì)被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人(rén)不(bù)刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易(yì)得(dé)，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的成(chéng无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性)功得(dé)力(lì)于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一双(shuāng)识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确(què)的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上(shàng)等(děng)的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子·滕(téng)文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人这句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人是什(shén)么意(yì)思(sī)是(shì)“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治(zhì)的。

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劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的(de)关键是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必(bì)修的(de)基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具(jù)有一双(shuāng)识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正确的位置，这是(shì)高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句(jù)引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下(xià)通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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