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　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就(jiù)是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提(tí)出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木(mù)百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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