劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么(me)是(shì)劝百讽一，意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马马云的钱属于个人吗相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指(zh马云的钱属于个人吗ǐ)文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是(shì)汉大赋(fù)，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使物平直(zhí)的意(yì)思(sī)，所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而(ér)对事情的是非给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答(dá)体形(xíng)式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列(liè)传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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