在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更是(shì)说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代疑(yí)但(dàn)照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是(shì)个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代生十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味(wèi)。

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