不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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