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方生方死方(fāng)死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思，方生方(fāng)死方(fāng)死方生方可方(fāng)不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

俄罗斯是资本主义还是社会主义　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不(bù)可 方不(bù)可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万(wàn)物正在(zài)不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

俄罗斯是资本主义还是社会主义　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序完(wán)全(quán)相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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