日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也(yě)是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难(nán)度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国(guó)家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日(rì)本(běn)国(guó)的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了(le)考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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