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方(fāng)生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可是什(shén)么意思，方生(shēng)方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是(shì)生，可(kě)以就是(shì)不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包(bāo)括人(rén)的品(pǐn)性和(hé)感情，看(kàn)起来(lái)是(shì)千差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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