春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时期(qī)的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内广西属于南方还是北方云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实(shí)意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是(shì)权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；广西属于南方还是北方>

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。广西属于南方还是北方p>

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统(tǒng)领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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