转世灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方(fāng)了(le)解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们(men)下(xià)面就(jiù)详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

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很多人(rén)一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的(de)非掣签方式实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊(a)。

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