星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的(de)验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影响他在(zài)人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名(míng)山(shān)之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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