人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zh吴亦凡还出得来吗ì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(f吴亦凡还出得来吗àn)祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中吴亦凡还出得来吗，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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