十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果,而(ér)它的(de)称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不(bù)食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常(cháng)生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛(shèng)坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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