银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄-橘子百科-橘子都知道

银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪是什么年(nián)代是(shì)两种说法，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元99年(nián)，一说(shuō)是公元1年-公元(yuán)100年的。

　　关于公元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世(shì)纪是什么年代以(yǐ)及公元(yuán)1世(shì)纪是哪一(yī)年到哪一年，公元(yuán)1世纪是哪(nǎ)一年到(dào)哪一年结束，公元1世(shì)纪是什么年代(dài)，公(gōng)元1世纪是(shì)多少(shǎo)年到多少年，公元(yuán)1世纪(jì)是多少年对应中国的朝代等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什(shén)么年(nián)代

　　两种说法，一(yī)说是公元(yuán)1年-公(gōng)元99年(nián)，一说是公元1年-公(gōng)元(yuán)100年。

　　世纪(jì)，指计(jì)算(suàn)年代的单位。

　　一个世纪是(shì)一(yī)百(bǎi)年，通(tōng)常是指连续的一百年(nián)。

　　当(dāng)用(yòng)来计算日子时，世(shì)纪通常(cháng)从可(kě)以被100整(zhěng)除的年代或此后一年(nián)开始(shǐ)，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种(zhǒng)奇数的纪(jì)年(nián)法来自于耶稣纪元(yuán)后，其(qí)中(zhōng)的1年通常(cháng)表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪(jì)从公元1年(nián)到公元(yuán)100年。

　　而20世纪则(zé)从(cóng)公元(yuán)1901年(nián)到(dào)公(gōng)元2000年(nián)，因此2001年是21世纪(jì)的第一年。

　　不过银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄，有人将公元1世(shì)纪定为(wèi)99年，而以(yǐ)后的世纪则为(wèi)100年，如果按照这种定义的(de)话，2000年(nián)则为21世纪的(de)第一(yī)年。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　公元(yuán)一世纪(jì)发(fā)生(shēng)的历史(shǐ)大(dà)事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西汉(hàn)末年王(wáng)莽篡夺汉(hàn)朝政权建立新朝的历史事件。

　　西(xī)汉自(zì)汉(hàn)武帝以后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇后(hòu)王(wáng)政君，六(liù)十余(yú)年为天(tiān)下母(mǔ)，辅佐了(le)四个皇帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母王政君为凭借，最(zuì)初装出(chū)恭谨(jǐn)勤劳的(de)样子，不知疲倦地工作。

　　后来他(tā)广(guǎng)结名(míng)士和将(jiāng)相大臣(chén)，深得人心(xīn)，凡是来投(tóu)奔他的(de)，不论地方远近，出(chū)身贵(guì)贱，他一概收用，让(ràng)他们做(zuò)官。

　　为了收买人心，他把从自己(jǐ)封邑里收来(lái)的(de)钱(qián)和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里(lǐ)却过着(zhe)十分(fēn)俭朴的(de)生活，朝野(yě)上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽官居大司马，以太银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自(zì)己的女儿(ér)嫁给(gěi)汉平帝做皇(huáng)后，渐(jiàn)渐在朝中大(dà)权(quán)独揽。

　　公(gōng)元5年(nián)（元始五年）十二(èr)月，汉(hàn)平帝死(sǐ)后，王莽指使同党向(xiàng)太皇太后王政君上书，要(yào)求(qiú)让他代天子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈(nài)，只(zhǐ)好顺从这(zhè)一要求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号为居摄元年。

　　三(sān)月，王(wáng)莽(mǎng)立年仅两(liǎng)岁的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺子(zi)婴”，以效仿周公摄政旧事(shì)，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王(wáng)莽代汉称(chēng)帝的符命图谶频(pín)繁(fán)出(chū)现。

　　公元(yuán)8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝(dì)行玺金匮图(tú)》与(yǔ)《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗(yí)命(mìng)，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽便(biàn)到高帝祠庙(miào)接(jiē)受(shòu)铜(tóng)匮，然后戴上(shàng)王(wáng)冠觐见太皇(huáng)太后，坐(zuò)在未(wèi)央宫前殿，即天(tiān)子位，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西(xī)汉(hàn)灭亡，王莽达到了他的托(tuō)古改制(zhì)、篡汉自立的政(zhèng)治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观(guān)会议是东(dōng)汉章(zhāng)帝时召集大(dà)夫、博(bó)士(shì)、议(yì)郎、郎官和(hé)诸(zhū)生在白(bái)虎观召(zhào)开的(de)一次讨论(lùn)儒(rú)家经典的学术会议。

　　自(zì)汉(hàn)武帝时，董(dǒng)仲舒提出“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君(jūn)主的统治思想(xiǎng)支(zhī)柱。

　　但是由于当(dāng)时(shí)各家儒学学派(pài)传承不同，对于儒家经典的(de)版本、内容(róng)多(duō)有(yǒu)争(zhēng)议。

　　虽(suī)然汉宣(xuān)帝时曾(céng)召开“石渠(qú)阁会议(yì)”加以统一(yī)，但(dàn)是经历王(wáng)莽(mǎng)新朝的战乱之(zhī)后，各家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘(liú)秀于中(zhōng)元元年(nián)（公元56），宣布图谶于天下(xià)，把(bǎ)谶(chèn)纬之学(xué)正式确立(lì)为(wèi)官方的统治思想(xiǎng)。

　　为(wèi)了(le)巩固儒家思想的(de)统(tǒng)治地位，使儒(rú)学(xué)与谶纬(wěi)之学(xué)进一步结(jié)合起来，汉(hàn)章帝建(jiàn)初四(sì)年（公(gōng)元79），召集各地著(zhù)名(míng)儒(rú)生(shēng)于洛阳白(bái)虎观，讨论五经异同，这就是历(lì)史上有名(míng)的白虎观会议(yì)。

　　白虎观于当时乃是(shì)朝廷修缮(shàn)儒学(xué)之所。