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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就是空(kōng精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字)的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御(yù)本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提(精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体意象来表(biǎo)达自(zì)己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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