提(tí)到(dào)湘西(xī)赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯(kěn)定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利(lì)用什么(me)原理能让(ràng)尸(shī)体行走和(hé)跳跃(yuè)的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区(qū)的(de)一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡(xiāng)之(zhī)人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为(wèi)安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整(zhěng)个湖南(nán)西(xī)部地区(qū)的(de)统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水(shuǐ)路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿(chuān)一(yī)身青布(bù)长衫，腰间系一黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在(zài)赶尸人(rén)身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸(shī)体是如何行走的(de)？对(duì)于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一(yī)名(míng)运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会(huì)事先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观(guān)，正如出(chū)发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓(liàn)过(guò)程也必须是(shì)三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法(fǎ)是(shì)生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有说(shuō)明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释(shì)尸体如(rú)何蹦跳状前(见字如晤,展信舒颜，展信安的用法qián)进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为(wèi)运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具(jù)尸(shī)体排在一起，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后见字如晤,展信舒颜，展信安的用法尸体(tǐ)会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确(què)实(shí)是个不错的(de)办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们(men)的药材带出(chū)大(dà)山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸为由就再(zài)适合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸已然不(bù)复(fù)存(cún)在(zài)。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了(le)一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游客(kè)面前(qián)。当神秘的(de)色彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化(huà)环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶落归(guī)根的心愿而将某些传(chuán)统文(wén)化资源转(zhuǎn)化(huà)为生计方式的结(jié)果。

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