起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定(dìng)时(shí)容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没(méi)有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万(wàn)物(wù)的(de)洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况(kuàng)的(de)原因是什么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种热情，缺(quē家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好)乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状态(tài)，只有在(zài)心(xīn)理平静(jìng)的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了(le)。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要性，激(jī)励人(rén)们踏(tà)实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好p>

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平共处(chù)，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了(le)《道德(dé)经(jīng)》的(de)主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在(zài)结构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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