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　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角度(dù)去观(guān)察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西119出警收费吗 119出警收费标准是多少林寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北(běi)走向，横(héng)看就(jiù)是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独(dú)特的观(guān)察和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了(le)一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具(jù)体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点、观察(chá)点的(de)不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲(zhé)理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事(shì)物，既(jì)深(shēn)入它的(de)内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物以正确(què)的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的119出警收费吗 119出警收费标准是多少写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字(zì)看(kàn)清(qīng)楚它的本(běn)质;如(rú)果(guǒ)不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物(wù)之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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