天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意(yì)思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而(ér)哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的(de)，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要(yào)以讲求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根(gēn)本破(pò)坏了，而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出马美如简介自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮首天(tiān)马美如简介雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为(wèi)句(jù)首来创作(zuò)的长诗，全诗(shī)如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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