恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子(zi)四(sì)心说的内容，孟子认(rèn)为(wèi)人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有是四端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足以事(shì地肖指哪几个生肖？)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发(fā)点为性善论，主张德地肖指哪几个生肖？治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、地肖指哪几个生肖？羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也(yě)，非所以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非恶其(qí)声而(ér)然(rán)也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”

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