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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既(jì)要(yào)客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如(rú)果不(bù)全(quán)方位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐(lú)山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的(de)观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐山(shān)的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是(shì)一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了(le)一(yī)个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们(men)立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻(kè)的道(dào)理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能(néng)给事物(wù)以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描(miáo)述(shù)了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处、低(dī)处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰(fēng)七(qī)年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其(义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思qí)中往往(wǎng)很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深(shēn)入观(guān)察(chá)与(yǔ)分析(xī),就(jiù)容易因为个(gè)人(rén)的局限被局(jú)部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物(wù)就难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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