十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一(yī)般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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