星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们(men)在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一(yī)期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大(dà)道上继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊