星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子(zi)。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥)纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的(de)，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的(de)大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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