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輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然也(yě)的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用比方来(lái)说明道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇(piān)，其间有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能够独(dú)立(lì)成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了(le)解(jiě)的事(shì)物(wù)，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意(yì)义，因而(ér)，道(dào)理能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学(xué)习不能(néng)够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住(zhù)要(yào)害(hài)，处理根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)地，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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