黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个(gè)国王，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的(de)彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让(ràng)人(rén)反思的(de)同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也(yě)对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收(shōu)复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变(biàn)迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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