星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的(de)学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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