抽象(xiàng)派和(hé)意(yì)象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别(bié)在哪是(shì)概念(niàn)不同(tóng)：抽象派是(shì)就多种事物抽出其共通(tōng)之(zhī)点，加以(yǐ)综合(hé)而成一个新的概念(niàn)；意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和高度凝炼的(de)意象形象地展现事物，并将诗(shī)人瞬息(xī)间(jiān)的思想感情溶化在诗行(xíng)中的(de)。

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抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区别是什么，抽象派(pài)和(hé)意象派(pài)的区别在哪

　　意(yì)象派是要求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息(xī)间的思想感情溶(róng)化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有康定斯基，抒(shū)情抽象派代表画家、蒙德里安，几何(hé)抽象派代表(biǎo)画家等(děng)；

　　意象派(pài)代表(biǎo)画(huà)家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和意象(xiàng)派什(shén)么区别

　　意象(xiàng)派(pài)是(shì)20世纪初最(zuì)早出(chū)现的现代诗歌流(liú)派(pài)，1908~1909年形(xíng)成于英(yīng)国，后传入(rù)美(měi)苏。

　　代表人物(wù)有：休(xiū)姆、庞德、艾(ài)米和(hé)叶赛宁等(děng)。

　　 意象派(pài)的产生最初(chū)是(shì)对当时诗坛文(wén)风的(de)一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪后(hòu)期英国(guó)文坛(tán)，象(xiàng)征主义、唯(wéi)美主(zhǔ)义与浪漫主(zhǔ)义(yì)结成一体，形成新浪漫(màn)主义(yì)。

　　意象派(pài)是(shì)在其(qí)基础上演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维(wéi)多(duō)利(lì)亚诗风(fēng)蜕(tuì)化成无病呻吟、多(duō)愁善感(gǎn)和伦理(lǐ)说教，只是“对济慈(cí)和(hé)华兹华斯(sī)模仿的(de)模仿”。

　　庞德及(jí)其意象派提(tí)出(chū)“反常规”“革新(xīn)”地进行(xíng)诗歌创(chuàng)作的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行，这是自叔本华(huá)以来非理性(xìng)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)思想(xiǎng)在文学(xué)界影响的延伸。

　　意象派的开创者休(xiū)姆(mǔ)就直(zhí)接(jiē)受教于(yú)柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲(zhé)学(xué)全(quán)盘为意(yì)象派(pài)所接受，成为其主要(yào)的(de)理论睁渣(zhā)依据(jù)和哲学(xué)基础。

　　意(yì)象(xiàng)派诗特别强调意象(xiàng)和直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流派为意象派开(kāi)创了新诗创(chuàng)作新(xīn)路(lù)，尤其是诗(shī)的通感、色彩(cǎi)及音乐性，给(gěi)意象派以极大的启发(fā)。

　　 由于意象派诗人大多经历了象征诗(shī)歌创作(zuò)，所以理论界也有(yǒu)人将意象(xiàng)派看(kàn)做象征主义的分(fēn)支(zhī)，实际上(shàng)意象派和象征主义诗歌有极大(dà)的(de)本质差异。

　　意象(xiàng)派不满意象征主义要(yào)通过猜谜形式去寻找意象(xiàng)背后(hòu)的隐喻(yù)暗(àn)示和象征意(yì)义，不满足于去寻找(zhǎo)表象与思想之间(jiān)的神秘(mì)关系，而要让诗意在表象的描述中(zhōng)，一刹(shā)那间地(dì)体现出(chū)来。

　　主张(zhāng)用(yòng)鲜明的形象(xiàng)去(qù)约束感(gǎn)情，不加说教、抽象(xiàng)抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象派诗(shī)短小、简练、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个(gè)意象或几个意象。

　　虽(suī)然(rán)，象征主义也用意象(xiàng)，两(liǎng)者都以意象为“客(kè)观对应物”，但象(xiàng)征主义把意象当做符(fú)号(hào)，注重联(lián)想、暗示(shì)、隐喻，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派则(zé)是“从象征符号走(zǒu)向实在世界”，把重点放在诗的意象本身(shēn)，即具(jù)象性上(shàng)。

　　让情感和思(sī)想融(róng)合在意象中，一瞬间中不假思(sī)索、自然而然(rán)地体现(xiàn)出(chū)来。

　　 另外(wài)，从诗(shī)歌意象(xiàng)的内在形式看，意象(xiàng)派(pài)受日本俳句(jù)和中国古诗(shī)的(de)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　意象(xiàng)派诗(shī)歌革新，首先是从模(mó)仿学习日本俳句(jù)开始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们以极(jí)大影响。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青蛙跃入，水(shuǐ)清响”，青蛙(wā)暗(àn)示春天，古池塘象征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归(guī)于(yú)平静，具有宗教的空(kōng)静哲理(lǐ)，此地有声胜(shèng)无声，声响冲破了以前的(de)凝固、寂静，传达出世界宇宙(zhòu)亘古不变的禅意(yì)。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对诗歌(gē)内涵的直觉(jué)读解令意象派(pài)诗人迷(mí)醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的最(zuì)后一(yī)位诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四处流浪，他的(de)诗(shī)歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者(zhě)中有一丝自嘲成(chéng)分。

　　如(rú)《小麻雀》中“到我这(zhè)里来玩呀，没爹没娘的小麻雀(què)”，意象(xiàng)简洁而含义(yì)丰富。

　　麻雀(què)是(shì)小动物，不如有利爪的鹰(yīng)，会自己觅食，也(yě)不如家禽，不愁吃(chī)，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到人世温(wēn)暖，同病(bìng)相怜之(zhī)情瞬(shùn)间体现(xiàn)了(le)出来。

　　他的(de)仿陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真(zhēn)正(zhèng)超脱(tuō)的，没理性的(de)，而陶渊明的超脱是痛(tòng)苦的，见南山后回来也未必超(chāo)脱。

　　诗(shī)人以(yǐ)青(qīng)蛙见南山(shān)来嘲(cháo)讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人进一步发现日本俳(pái)句(jù)源于中国格(gé)律诗。

　　在他们(men)看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的(de)古(gǔ)诗完全浸润在意(yì)象之中，是(shì)纯粹的意(yì)象(xiàng)组合，如柳(liǔ)宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠(lì)翁，独钓(diào)寒江(jiāng)雪(xuě)。

　　”王维(wéi)《使至塞(sāi)上》：“大漠(mò)孤烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏(hūn)鸦(yā)，小桥流水(shuǐ)人(rén)家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完(wán)全(quán)由意(yì)象主导，贯(guàn)穿全诗(shī)，犹如(rú)一销(xiāo)伏幅(fú)挂于眼(yǎn)前(qián)的图画，情景交融，物与神游。

　　中国(guó)魏(wèi)晋唐代诗人(rén)的这种表现意象(xiàng)而不加评(píng)价的诗风，正与意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞(páng)德从汉语文(wén)学的描写(xiě)性特征中(zhōng)，看到了一种语言与意象(xiàng)的魔力，从而产生对汉(hàn)诗和汉字(zì)的(de)魔力崇拜(bài)，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种(zhǒng)神秘(mì)意(yì)蕴，主张寻找出(chū)汉语中的意象，提出英文诗创作中(zhōng)也(yě)应该力(lì)图将(jiāng)全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创作中表现出的鲜明的艺术特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意(yì)象派要求诗歌直接呈(chéng)现能传达情意的意象，以雕(diāo)塑(sù)和绘画的手法表现意象(xiàng)，反对音乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只(zhǐ)展(zhǎn)现而不加(jiā)评论。

　　庞德概括意象诗的定(dìng)义为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出的理性(xìng)和感情(qíng)的复合体。

　　”如中国著名(míng)的仅有一个字的现代(dài)小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读(dú)者(zhě)在一刹那间感(gǎn)悟到生活的全(quán)部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表(biǎo)作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰(bīng)者(zhě)，/划满了不可解的漩涡纹(wén)，/这就是我(wǒ)的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了(le)的表面”等意象的(de)显示中，瞬(shùn)间传递出只可意会、不能(néng)言传的诗人对人到中(zhōng)年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主(zhǔ)要有：1 意象层递：按照事物(wù)发展的客观(guān)规律，有条理，有层次地组合意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕(chì)勒(lēi)歌(gē)》：“敕勒川(chuān)，阴山下，天似穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野(yě)茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到(dào)近(jìn)草、从天空到大地，意象(xiàng)鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们(men)这极不(bù)自然的一派，/我见过渔民在太阳下(xià)野餐，/我见过他们(men)和邋遢的家属一起，/我见过(guò)他们微(wēi)笑时露出满口(kǒu)牙(yá)，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是(shì)比(bǐ)你们有(yǒu)福(fú)，/ 他(tā)们就(jiù)是比(bǐ)我(wǒ)有(yǒu)福，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由的，鱼(yú)在水(shuǐ)中自由遨(áo)游，无(wú)拘无(wú)束，压根(gēn)儿没(méi)有穿衣服；捕(bǔ)鱼的(de)渔民次于鱼，他们在野外席(xí)地(dì)就餐，同(tóng)邋遢的家人一起，不文雅地大(dà)笑；看着(zhe)自(zì)由生(shēng)活的渔(yú)民的(de)我(wǒ)又等而(ér)次之，然而(ér)我却(què)能(néng)看穿(chuān)你们这“派头十足的一代(dài)”“极不自(zì)然(rán)的一派”。

　　诗(shī)人在层次分明(míng)的对比中，对那些自(zì)诩为高贵典雅、派头十足然而却是矫揉造作(zuò)的文人(rén)，发起了挑(tiāo)战，主张现代诗人应当像在水中(zhōng)自(zì)由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈(chén)规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相(xiāng)同本(běn)质涵义的意象，巧妙地叠(dié)合在一起(qǐ)，意(yì)象与意象之间(jiān)构成修(xiū)饰、限定、比喻等关(guān)系。

　　如休姆的(de)《码头(tóu)之(zhī)上》：“静(jìng)静的(de)码(mǎ)头之(zhī)上，/半(bàn)夜(yè)时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了(le)身(shēn)，/挂在那(nà)儿，/它(tā)望上(shàng)去不可企即(jí)，/其实只是个球(qiú)，/孩子玩过(guò)后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃的气球意象叠印(yìn)起来，以月亮象征现代人和现代生活，与带有修饰含义的气球意象叠加以后，及其月亮被缠(chán)绕在(zài)桅杆绳索之间，一刹(shā)那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧(yōu)郁惆怅、冷落孤(gū)寂的情感油然(rán)而生。

　　再如庞德写给早(zǎo)年恋(liàn)人(rén)的《少(shǎo)女》：“树进(jìn)入(rù)了我的双(shuāng)手，/树液(yè)升上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我(wǒ)的胸(xiōng)中往下(xià)长，/树枝(zhī)从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而(ér)在(zài)世界看来(lái)这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满生机的“树”的意象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又以(yǐ)青(qīng)苔(tái)、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意(yì)象是(shì)少女和爱情的象征，像青苔(tái)紫(zǐ)罗兰(lán)一样青春美丽(lì)，像绿树一(yī)样(yàng)充满(mǎn)生机，这一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽管这些在世俗(sú)者看来都是些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了(le)紫罗兰般少女的美(měi)丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不(bù)同时间，空间的两(liǎng)个可(kě)见意象并列在一起(qǐ)，借以启(qǐ)发(fā)和引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意象的组合，可(kě)以称(chēng)为一个视觉的(de)和弦。

　　它们的联(lián)合(hé)使人获得了一个与两(liǎng)者都不(bù)同的意象。

　　”不同意象并置(zhì)，所引发的(de)情感情绪(xù)已脱离(lí)了其中的某一(yī)意象含义，而具(jù)有(yǒu)一种全(quán)新的感受。

　　如中国诗“无(wú)边(biān)落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的意(yì)象(xiàng)已(yǐ)经(jīng)转化为(wèi)除(chú)旧布新走向(xiàng)未来(lái)的含(hán)义(yì)；“鸡声茅店月，人(rén)迹(jì)板桥霜”是表现孤独的游子远行他乡、早起晚宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞德作(zuò)为(wèi)意象派诗(shī)歌(gē)的(de)里(lǐ)程(chéng)碑式作(zuò)品《在(zài)一个地铁(tiě)车站》： 人群中这些面(miàn)孔幽灵般显现， 湿(shī)漉漉的(de)黑色枝条(tiáo)上(shàng)的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只(zhǐ)有两(liǎng)个意象，人群中的脸和(hé)黑色枝条上的(de)花(huā)瓣并置在(zài)一起，这完全是在匆忙的行走的人群中获得的瞬间(jiān)意象，写出(chū)了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的(de)内心感受(shòu)。

　　在(zài)地铁(tiě)车站的密密麻麻(má)的人群中(zhōng)，诗人站立其(qí)间(jiān)，过(guò)往的(de)行人迎面而来，匆(cōng)匆忙(máng)忙从身边走过，整个气(qì)氛(fēn)阴森潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几(jǐ)张女人和孩(hái)子(zi)苍白美丽的面孔时隐时(shí)现，打破(pò)了这种冷清(qīng)沉闷，给人(rén)一种愉快的感觉(jué)，从而感受到一些活力。

　　两个并置的意象映(yìng)入大脑，构成俗(sú)陋与优美，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既(jì)表现了都市人繁忙庸碌的生活，给(gěi)人以一种挤压感(gǎn)，描(miáo)绘出现代人内心的焦虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁忙而又单调的生活(huó)现实，同时(shí)又展示了心(xīn)灵对(duì)自(zì)然美的依(六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思yī)恋与向往。

　　 第二，意象(xiàng)派(pài)诗歌的(de)语言简洁(jié)明(míng)了，不用没有意(yì)义的形(xíng)容词(cí)、修饰语，去掉装饰性(xìng)的花边，反对卖弄词(cí)藻，诗行(xíng)短小，意象之间具有跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白(bái)《古风》中(zhōng)“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的(de)简洁明快(kuài)也可见(jiàn)一(yī)斑(bān)。

　　再如(rú)美国著名(míng)意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一(yī)辆红色/小(xiǎo)车/被(bèi)雨淋(lín)得(dé)晶亮(liàng)/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行，将美国普(pǔ)通人对(duì)中(zhōng)产阶级(jí)生活的向往(wǎng)一(yī)目了然地传达了出来，以至诗歌被(bèi)许多家庭主妇背(bèi)唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗(shī)歌(gē)注重意象组(zǔ)合的内在韵律(lǜ)与节(jié)奏，将意象与所(suǒ)蕴含的思想情感融成(chéng)一(yī)体。

　　主张按语(yǔ)言的音(yīn)乐性写(xiě)诗，反(fǎn)对按固(gù)定音(yīn)步(bù)写诗(shī)，认为均匀的(de)格(gé)律诗是等时性的、起催(cuī)眠作用的(de)“节拍(pāi)器”。

　　意象(xiàng)派发现日本诗不押韵(yùn)，中国诗通过汉(hàn)学(xué)家逐字注释稿翻译(yì)，也就成了(le)自由(yóu)体诗。

　　所以(yǐ)，意(yì)象(xiàng)派(pài)诗不讲规(六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思guī)则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性要自然，要(yào)注(zhù)重(zhòng)事物内在的韵律、节(jié)奏。

　　这在英语国(guó)家中起了推广自由诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成(chéng)可分为两种形式：其(qí)一是主(zhǔ)观意(yì)象；其二是客观意象。

　　意象的表(biǎo)现形态可(kě)分(fēn)为(wèi)两种创作倾(qīng)向(xiàng)：其一为静态意象(xiàng)派，以艾米、奥(ào)尔丁顿、杜(dù)立(lì)特尔(ěr)为代表(biǎo六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思)，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了(le)许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是一片(piàn)枫叶，/轻(qīng)轻地(dì)落在(zài)水(shuǐ)面？”意象宁静美丽，犹如一幅美(měi)丽的风景画幅。

　　其(qí)二(èr)是动态意象派，以庞(páng)德(dé)、叶(yè)赛宁为(wèi)代表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩涡》诗札，标志新(xīn)创(chuàng)立(lì)的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在(zài)意(yì)象诗歌原则下(xià)，更强调诗歌的动(dòng)感和(hé)活力，认为：“意象不是观点，而是放(fàng)亮的一个节或一(yī)个(gè)团，它是我能(néng)够而(ér)且可能(néng)必须(xū)称之为漩涡的东西，通(tōng)过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意向(xiàng)的流动(dòng)性，创作上追(zhuī)求多意象跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意象派作(zuò)家的美学观念(niàn)和艺术风(fēng)格(gé)虽然(rán)各有(yǒu)差异，但他们(men)在创作上却形成了某些一(yī)致(zhì)的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还(hái)是叶赛宁(níng)，意象(xiàng)派诗都(dōu)表现一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就多种事(shì)物(wù)抽出其共通之点，加以综合(hé)而成一个新(xīn)的概念，此一(yī)概(gài)念就叫做(zuò)「抽象(xiàng)」。

　　「抽(chōu)象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世(shì)纪(jì)想脱离「模(mó)仿自然(rán)」的绘画(huà)风(fēng)格而言，包含多种流派，并非(fēi)某一个派别(bié)的名称：它的形成是经过长期持续演进而来的。

　　但无(wú)论(lùn)其(qí)派别如何，其共同的特(tè)质都在于尝试打破绘(huì)画必须模(mó)仿自然的传统观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽(chōu)象观念衍生的各种形式，成为二十世纪最流行、最具特色(sè)的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象(xiàng)力为(wèi)创(chuàng)作的出发点，排斥任何具有象征性(xìng)、文学性、说明性(xìng)的表现手法，仅将造(zào)形和色彩加以(yǐ)综合、组(zǔ)织在画面(miàn)上(shàng)。

　　因(yīn)此(cǐ)抽象绘画呈现出(chū)来的纯粹(cuì)形色，有类似(shì)于音乐之处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋势(shì)，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何(hé)抽象(xiàng)﹝或称(chēng)冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理论为出发点，经立体(tǐ)主义、构成(chéng)主义、新造形主(zhǔ)义....，而(ér)发展出来。

　　其(qí)特色为带有几何学的倾向(xiàng)。

　　这(zhè)个画派(pài)可(kě)以蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发点，经(jīng)野兽派(pài)、表现(xiàn)主(zhǔ)义(yì)发展(zhǎn)出来，带有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这(zhè)个(gè)画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表(biǎo)画家，“抽象绘画之(zhī)父(fù)”，曾是德国表现(xiàn)主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西发里亚(yà)艺品收藏室）、《构(gòu)成第七(qī)号习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代表画家(jiā)，在(zài)平面(miàn)上把横线和竖线加(jiā)以结合(hé)，形成(chéng)直角或长方形，并在其中安(ān)排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色(sè)，是荷(hé)兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代表作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术(shù)馆）。

　　 马列维(wéi)奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者，也是几(jǐ)何抽(chōu)象(xiàng)派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现(xiàn)代美(měi)术馆）、《青色三角(jiǎo)形与黑色(sè)长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理论和音乐式和谐造成独(dú)特的几何(hé)风格，例如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运用色(sè)彩调和及抽象的手法，创作了许(xǔ)多含(hán)有哲(zhé)理(lǐ)性和富稚拙趣(qù)味(wèi)的(de)作(zuò)品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆(guǎn)）、《干道(dào)与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆(lóng)，里伯尔兹(zī)美术(shù)馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科(kē)隆(lóng)，里伯尔兹(zī)美术馆)

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