日本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕(社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面gēng)文(wén)明，比如(rú)中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日(rì)本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了(le)倭人(rén)建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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