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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴(qín)，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记(jì)载，春秋(qiū)时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯(bó)牙(yá)弹(dàn)琴(qín)时，琴声(shēng)时若高山，时若流水，只(zhǐ)有(yǒu)钟子期(qī)能(néng)领(lǐng)会其中的(de)含意。

　　后(hòu)来就(jiù)用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲的(de)高雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事(shì)。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近代(dài)流传(chuán)最(zuì)广的(de)曲目之一(yī)。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市(shì)汉阳龟山）北面游览时，突然(rán)遇(yù)到了暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之下，心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏(zòu)了反映连(lián)绵大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接(jiē)着，他又(yòu)演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近的一(yī)丛野菊后(hòu)叫道：”好曲(qū)！真(zhēn)是(shì)好曲！”原(yuán)来，在(zài)山上(shàng)砍柴(chái)的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到(dào)伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听(tīng)到高潮时便情(qíng)不自禁地发(fā)出了(le)由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过招(zhāo)呼(hū)，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神(shén)于高山，赋意在曲(qū)调之中，钟(zhōng)子期(qī)在一旁听后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨(é)峨，真像是(shì)一座高峻无(wú)比(bǐ)的山(shān)啊！”伯牙又沉思于流(liú)水(shuǐ)，隐情(qíng)在(zài)旋律之(zhī)外，钟子期(qī)听后，又(yòu)在什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就能(néng)完全听出它的(de)意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯(bó)牙惊喜异(yì)常(cháng)。

　　他放下了(le)琴，叹息着说(shuō)：”好(hǎo)呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在(zài)是太高明了(le)，您所说的跟我心里想的真是完全一样(yàng)，我的(de)琴声怎能逃过您(nín)的(de)耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于(yú)是结(jié)为知音，并约好第二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟子期时，得知钟(zhōng)子期(qī)不久前已经因(yīn)病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语(yǔ)言表达，于是就(jiù)摔破(pò)了自己从不离身的古(gǔ)琴，从此不(bù)再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然(rán)动听，可惜高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三(sān)月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐(lè)，真(zhēn)是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充(chōng)斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴(qín)家(什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语jiā)演奏的乐曲，有如高山流(liú)水，听得人(rén)如痴如醉。

夜(yè)场(chǎng)里(lǐ)高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山(shān)流水是：是酒吧的特色(sè)的倒酒方式。

　　指的是(shì)上(shàng)面(miàn)一(yī)个(gè)杯子底下(xià)会有很多杯(bēi)子，然(rán)后(hòu)从杯子流露杯子从上面到酒(jiǔ)的一(yī)个过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的(de)一(yī)种手段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也好他(tā)们会推(tuī)出自己店里(lǐ)的特色然(rán)后给这个特色其(qí)一个优雅的名字，来吸引更多的(de)顾(gù)客(kè)到(dào)自己的店里来(lái)消费。

　　高山流(liú)水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳是一个(gè)专(zhuān)业术(shù)语，意思(sī)指掏耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一般都是(shì)就地取材，一(yī)支竹签，一根(gēn)细棍子，就是简(jiǎn)单的(de)掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达(dá)的地区，越是有(yǒu)社会地位的(de)群体，在巨大的工作压力下，似乎越容易(yì)缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的不断发(fā)展，采耳无论在技告哪(nǎ)术延深方面，还是在兴起李(lǐ)和领域方面，都有了实质性的突破(pò)。

　　尤其是(shì)在明末清初时，采耳(ěr)开始流(liú)入(rù)民间，并(bìng)融入(rù)到了传统理发行业(yè)，在战火纷飞的年代(dài)里亦不被(bèi)湮(yān)没，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至此，掏耳(ěr)朵成(chéng)为(wèi)许多(duō)人人生的一(yī)大(dà)享受。

　　而今重庆(qìng)成(chéng)都(dōu)更是大街小巷比比(bǐ)皆是。

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