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　　《论语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言(yán)为主的语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话(huà)文体的形式记(jì)录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔(kǒng)子(zi)的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容(róng)就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的言行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真(zhēn)实(shí)的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真(zhēn)的(de)极致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确(què)立(lì)的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社(shè)会(huì)关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五(wǔ)经之(zhī)輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的(de)地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之(zhī)列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在(zài)中国古(gǔ)代社会(huì)所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上古文化(huà)之(zhī)大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积气(qì)中(zhōng)之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依(yī)存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因为那担(dān)心而出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸(xī)，一(yī)直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实(shí)是(shì)聚集(jí)的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还(hái)要(yào)担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍(shě)近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五(w团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月ǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻(yù)对人(rén)让步(bù)）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避(bì)。

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