夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天(更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命(mìng)发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在(zài)不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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