生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导(明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的dǎo)地位;而(ér)目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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