人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的(de)是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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