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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观(guān)察(chá)，既(jì)要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不(bù)同过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗(shī)，写得既(jì)有(yǒu)情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐(lú)山(shān)，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实(shí)质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代(dài)的(de)王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州(zhō过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处u)团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉(sù)我们(men)这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客(kè)观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就(jiù)容易因为个人的(de)局(jú)限被局部(bù)现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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