黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还(hái)。

自(zì)古以来，国(guó)家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于(yú)一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们(men)评(píng)价(jià)为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么(me)小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也(yě)有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内(nèi)部的(de)团(tuán)结(jié)和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个(gè)重要(yào)的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训，有足够(gòu)的文(wén)化实(shí)力和(hé)经(jīng)济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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