在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋(wū)》也(yě)提(tí)起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书(shū)，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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