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生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈(yù)的(de)《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到(dà元电荷e等于多少？o)国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞元电荷e等于多少？于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定(dìng)要(yào)后置(zhì)的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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