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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就(jiù)是(sh害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些ì)空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本来就是空的(de)话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过(guò)，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不(bù)同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就(jiù)是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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