题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西(xī)林(lín)壁》是一首诗(shī)中有画(huà)的写(xiě)景诗,又是一首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西(xī)林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南(nán)北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题(tí)在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么山的真实(shí)面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主客观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在(zài)西(xī)林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察(chá)和(hé)感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者在(zài)措写(xiě)景(jǐng)物中，用(yòng)形象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它(tā)的内(nèi)部细察(chá)精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之上，总观(guān)它的(de)全(quán)貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文(wén)学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛(tán)复(fù)杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物(wù)之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确(què)的认识(shí)。

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